潮汕人的風水神-虱母仙

　　海外華僑的神廟和善堂，有許多地方將虱母仙和八仙一起供奉；在潮汕，一些鄉里的建筑和墓葬，有許多是虱母仙所建，虱母仙是實有其人的。

　　虱母仙怎樣從人而變成仙，民間有許多傳奇性的傳說。

　　虱母仙，原是一道人，名叫鄒普勝，湖北人，善卜天機，精通玄學。生于元末，活動于明初。

　　元末，蒙古族的野蠻統治已不得人心，也即天運已盡。各處農民紛紛起義、造反。道人鄒普勝也下山參加了南方紅巾軍陳友諒的隊伍，當上了軍師，和朱元璋率領的、劉伯溫當軍師的起義軍，互相爭奪天下。

　　兩軍相爭，鄒普勝為陳友諒出謀劃策，打了九十九次勝仗，但最后一次，陳友諒卻戰敗中箭身亡。這個戰役就是1363年4月至7月的歷時85天的“鄱陽湖大戰”。

　　朱元璋統一了中國，做了皇帝，建了大明王朝。當時劉伯溫曾在朱元璋面前極力推薦鄒普勝，召請他來共治天下。

　　但鄒普勝自友諒兵敗之后，慚愧得無地自容，就隱姓埋名，取野鶴閑云之意，自名為何野云，以其青年時期所習天文、地理、土木建筑技術謀生。

　　明洪武年間，何野云從北向南流落到了潮汕——主要是潮陽，為人營造祖墳，建筑鄉里，成為名噪一時的地師。

　　何野云在潮陽筑仙城，建寨門，鑿泉取水；可見其是一位通曉天文、地理、數術、建筑的道家，他在三門城建了一個鄉里叫仙城，在貴嶼風港建的“欹寨門”，自明至今歷六百多年，不管臺風、暴雨、洪水、地震，這個寨門一直屹立著。棉城陳厝溝古的“欹門閭”和四魁大廳也是何野云根據地形地勢的特殊建筑設計，照道家術數排列，有利采光、納氣。他在河浦迭石山下所鑿的泉眼，救活即將枯死的禾苗，被稱為仙泉。

　　何野云在民間為人營造墓葬，或對一些風水墓地，題聯相贈，如其對潮陽鄭氏神山三世祖在南山金七姑的回龍顧祖的墓地，就題聯“龍虎伏降常不老，子孫拜掃永無疆”的聯句，鄭氏后代，總是津津樂道說其地“籍非其地為南山之領袖，何以見賞于神仙乃爾乎!”

　　何野云雖然技術高超，在民間做了許多好事，但因其性格怪異，巧師傅不隨主人意。所以問津的人不多，弄得他食不果腹，衣不蔽體，浪跡江湖，哼著“人生在世不得意，牽動長江萬古愁，……國破山河在……”等詞句，窮困潦倒地在各處流浪。

　　何野云本領高強，又形骸放蕩，所以在民間生出許多傳說。

　　據傳，何野云一日在山野中漫游，驟然烏云密布，雷聲霹靂，只好閃進山邊破廟避雨，又饑又渴又遭雨淋，進廟后蹲在神壇之下，思緒萬千。

　　何野云想著，當初下山之時，師父曾囑咐，有光者，可輔助之。他投友諒時就誤把友諒理解為月亮(即光)，直至朱元璋樹起大明旗號，他才知“明”是日月齊輝，才是真正的光。他知道投錯了主，但為時已晚，悔之莫及了。想著，想著，此時，仿佛有一仙女冉冉從天而降，何野云便將心中之事對她訴起苦衷來： “何某自幼攻天文，觀得元室氣息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正應在陳友諒身上，故投奔于他，孰料天下為朱元璋所得，陳友諒失敗，何某落魄，上蒼何其不公!”那仙女卻回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟習天文，陳友諒雖是紫微星君降世，你卻不曉得帝王之星輪轉之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番卻正是天狗星得正位呢!”“啊，原來如此!”“再說，陳友諒得勝之后，只思榮華，你身為軍師未能諫阻，也是失職。這哪能說是天道不公！失民心者失天下。這你難道不懂么”說著，就將仙衣一件，披于何野云身上，并說：“這一仙衣上的虱母，是為你護衛的兵士，你穿在身上，可隱變形骸，餓時可從衣上取物充饑。”何野云歡喜得不得了，睜開眼來，方知是南柯一夢。坐起定神之后，果然身上有一破衣，衣上虱子爭躍，伸手一抓，卻是芝麻一把，急送口中充饑，抬頭一望，神壇上有“九天玄女”一位，正如夢中仙女模樣。

　　從此，何野云披上仙衣，外人見衣上虱母亂跳，便稱何野云為虱母仙。

　　虱母仙披著仙衣，繼續他那“野鶴”、“云水”的漫游生涯，一日寄居于貴嶼鳳港村盧家，盧家的女主人見其道袍臟臭，又長滿虱子，當其脫下睡覺時，就燒了一鍋開水替他浸洗，當開水一沖下，虱母仙在睡床上突然躍起，大聲呼叫：“我命休矣!”

　　虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封為水神，管理潮汕江河。他定下一規例，凡過往船只，不得運載不義之財，所以，豪紳剝奪農民的米船，一到榕江的雙溪嘴，都被虱母仙令神龜將其翻沉，并將米儲存于關埠石井巖三峰古寺，故民間有“雙溪嘴沉船，石井巖出米”的故事。虱母仙，就是這樣從人而成仙，潮陽的仙坡鄉東隴尾群眾最先為其建三山水峙古廟。以后潮安、揭陽、普寧各縣也建有隴尾老爺宮。隨著潮汕人出洋謀生，虱母仙也跟著出洋，在東南亞各地，受到華僑的供奉膜拜。至今，在貴嶼鎮的鳳港村，還保留著虱母仙的墳墓，其墓碑猶存。